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Tipo do documento: Dissertação
Título: Um protótipo do paraíso à brasileira: convergências e divergências entre o Solo Sagrado de Guarapiranga da Igreja Messiânica Mundial do Brasil e os Solos Sagrados originais da Igreja Messiânica Mundial, no Japão
Título(s) alternativo(s): A paradise prototype in the brazilian way: convergences and divergences between the Guarapiranga Sacred Grounds of the Church of World Messianity of Brazil and the original Sacred Grounds of the Church of World Messianity, in Japan
Autor: Ribeiro, Carlos Roberto Sendas 
Primeiro orientador: Usarski, Frank
Resumo: Esta dissertação de mestrado aborda o Solo Sagrado de Guarapiranga, construído na cidade de São Paulo pela Igreja Messiânica Mundial do Brasil, buscando encontrar convergências e divergências com os Solos Sagrados originais que o inspiraram, construídos pela igreja-mãe, a Igreja Messiânica Mundial, no Japão. Os Solos Sagrados, como modelos do paraíso, exercem um papel fundamental no trabalho religioso da Igreja Messiânica Mundial. Eles são a expressão física do ideal proposto por seu fundador, Mokiti Okada (1882 1955), que afirmou ter recebido, por revelação, a missão de dar início à construção do Paraíso Terrestre, o Mundo Ideal consubstanciado na trilogia Verdade, Bem e Belo em que a civilização atual se transformaria ainda neste século 21. Para tanto, Okada construiu três protótipos do paraíso no Japão, nas cidades de Hakone, Atami e Kyoto, que deveriam ser a inspiração para a construção de protótipos semelhantes nos outros países, até que todo o mundo se tornasse paradisíaco. Assim, consciente dos vários aspectos diferenciados não só na questão geográfica e cultural entre o Japão e o Brasil, mas também nas características específicas da Igreja Messiânica de cada país, busca-se responder à pergunta: Houve - e quais foram - adaptações necessárias ao processo de transplantação de um Solo Sagrado do Japão para o Brasil? As diferentes condições geográficas, como o clima, a vegetação e a paisagem, além dos diferentes berços culturais, religiosos e sociais, com seus respectivos usos e costumes, demandaram quais adaptações no projeto e no funcionamento do protótipo do paraíso brasileiro? A base teórica escolhida para a análise foi o modelo da Teoria da Transplantação Religiosa proposto por Martin Baumann. A pesquisa nos permitiu concluir que as convergências e as divergências que ocorreram no processo de transplantação dos Solos Sagrados construídos no Japão, para o Brasil, além de facilitarem a leitura, pela comunidade brasileira, dos pontos principais da doutrina que motivou a sua construção, acrescentaram formas inovadoras aos modelos arquitetônico e paisagístico dos protótipos do paraíso originais e que podem, por sua vez, inspirar os messiânicos de outros países na construção de seus próprios protótipos
Abstract: The present thesis focus the Guarapiranga Sacred Grounds, built in the city of São Paulo by the Church of World Messianity of Brazil. It intends to find the convergences and divergences with the originals Sacred Grounds built by the mother-church Church of World Messianity, in Japan, which inspired the Brazilian one. The Sacred Grounds, as paradise models, play a fundamental role in the Church of World Messianity religious work. They are the physical expression of the ideal of its founder, Mokichi Okada (1882-1955), who stated that, through revelation, he had received the mission of starting the establishment of paradise on Earth, the Ideal World, consolidated in the Truth, Virtue and Beauty trilogy, into which the current civilization will be transformed in this 21st century. For this purpose, Okada built three paradise prototypes at Hakone, Atami and Kyoto cities, in Japan, to inspire the establishment of similar prototypes in others countries, until the whole world becomes a paradise. Therefore, aware of the several different aspects, not only of the geographic and cultural issues between Japan and Brazil but also of the specific characteristics of the Church of World Messianity from each country, we seek to answer the question: What and which adaptations were necessary to the transplantation process of a Sacred Ground from Japan to Brazil? What kind of adaptations in the project as well as in the functioning of the Brazilian paradise prototype were necessary due to the different geographic conditions, such as climate, vegetation and landscape, beyond different cultural, religious and social origins, with their respective habits? The theoretical fundamental chosen to do the analysis was Martin Bauman s model of Religious Transplanting Theory. The research allowed us to conclude that the convergences and the divergences that took place in the transplantation process of the Sacred Grounds built in Japan to Brazil, besides making easier the reading, by the Brazilian community, of the main topics of the doctrine that encouraged its construction, added innovative shapes to the architectural and landscaping models of the original paradise prototypes, which in their turn, can inspire the Messianity members from other countries to build their own prototypes
Palavras-chave: Solo sagrado
Paraíso terrestre
Transplantação religiosa
Religião
Church of World Messianity
Sacred grounds
Paradise on earth
Religious transplanting
Religion
Igreja Messianica Mundial -- Guarapiranga (Sao Paulo, SP)
Igreja Messianica Mundial do Brasil
Área(s) do CNPq: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA
Idioma: por
País: BR
Instituição: Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Sigla da instituição: PUC-SP
Departamento: Ciências da Religião
Programa: Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciência da Religião
Citação: Ribeiro, Carlos Roberto Sendas. A paradise prototype in the brazilian way: convergences and divergences between the Guarapiranga Sacred Grounds of the Church of World Messianity of Brazil and the original Sacred Grounds of the Church of World Messianity, in Japan. 2009. 207 f. Dissertação (Mestrado em Ciências da Religião) - Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, 2009.
Tipo de acesso: Acesso Aberto
URI: https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2115
Data de defesa: 8-Oct-2009
Appears in Collections:Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciência da Religião

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